Eso deben de pensar muchos extranjeros cuando pasan por Asturias y este verano pude comprobarlo. Estuvo en casa unos días una chica italiana (encantadora, ¡por cierto!) que no daba crédito a lo que veía. Cada día se sorprendía más y se reía cuando, mientras giraba el dedo índice en torno a mi sien, le decía: "es que por aquí estamos un poco locos". Y no es para menos: voladores, tracas mortales, toros de fuego, bebida asgaya, palos de treinta y pico metros que llevan los hombres al hombro y luego plantan en un prao sin motivo aparente (así debió de ver ella la hoguera), los trajes de aldeana y porruano, danzar alrededor de una fuente, el ramo... ¿Para qué seguir? La chica lo pasó genial (por decirlo de una forma fina), os lo aseguro.
Hace mucho ya expliqué de dónde podía venir la tradición de la hoguera (parte I y parte II) y os confesé mi amor por el traje de aldeana. Hoy toca la ofrenda del ramo.
Se llama "ofrenda" porque puede serlo del pueblo entero o de una persona para cumplir una promesa. El ramo es una estructura en forma de pirámide formada por listones de madera sobre unas andas. En esos listones se anudan ramos de boj, laurel o lo que haya verde a mano; después se atan roscos de pan, se decora con flores y se ponen entre ellos varias cintas de colores. Tras esto se remata la cúspide con un cerquillo hecho con las flores típicas de la fiesta en cuestión y, además, nosotros escondemos los pies con la bandera de España.
El ramo lo transportan cuatro hombres (pueden ser también mujeres) desde el lugar en el que se haya hecho, la tradición dice que sale del barrio que lo paga, y lo llevan a la iglesia para ser bendecido durante la misa. Puede haber más de uno y suelen ser de distintos tamaños para que puedan llevarlos también los niños. Posteriormente se sacan en procesión junto al santo o la santa.
En algunos pueblos se subastan tras la fiesta y en otros se regalan los panes a los niños. También se puede poner, bajo el cerquillo, un rosco más grande que se regala a una persona concreta por un motivo especial. El dinero que se saque de esa rifa se destina a pagar la fiesta.
Primera entrada del año y la voy a dedicar a una de mis debilidades: el traje de aldeana. Porque, para el que no lo sepa, soy una folclórica empedernida y disfruto como nadie con las fiestas y tradiciones del Oriente de Asturias.
Cada dos de septiembre, durante la misa en honor a San Antolín, no puedo evitar que se me salten las lágrimas y más todavía al entonar el "si no nos vemos aquí nos veremos en el cielo" justo en el momento de dejar al santo en la iglesia hasta el próximo año. Más de uno y más de una me han mirado con cara de "a esta le falta un hervor". Pero es que no lo puedo evitar, porque además de folclórica soy una llorona desde que nací.
Foto: Claudia C.
Traje: Gloria G.
A lo que iba, para el que no lo sepa, el traje de aldeana es el traje regional de Llanes (Asturias) y para mi gusto uno de los más bonitos de España por su colorido y por sus adornos. Si nos queremos vestir de aldeana lo primero que tenemos que hacer es ponernos las prendas que al final van a quedar escondidas: la camisa y el faldón blancos adornados con finas cintas del mismo color que la banda. Sobre la camisa ajustamos un justillo, cuyo estampado o color coincide con el del pañuelo, y después nos ponemos la falda, atándola bien fuerte. Justo encima de ésta se coloca el mandil del que aprovechamos su cinta para hacer la lazada de la banda (una cinta ancha de raso o de seda) en la cadera derecha.
Traje: Gloria G.
Sobre el justillo, que se ajusta al cuerpo y no tiene mangas, nos colocarán una solitaria negra. Ésta, junto al mandil, son mis prendas preferidas. Se trata de un paño adornado con un bordado de cuentas negras que cubre los hombros, se cruza en el pecho y se ata en la espalda.
Traje: Gloria G.
Lo siguiente sería colocar la chaquetilla sobre el hombro izquierdo y dejarnos repicar, es decir, dejar que nos coloquen el pañuelo en la cabeza porque solamente algunas manos privilegiadas saben hacerlo.
Foto: Claudia C.
Traje: Gloria G.
Para rematar hay que ponerse medias que pueden ser negras de encaje (para mi gusto son las que mejor quedan) o de lana blanca o azul como las de los hombres. Los zapatos pueden ser de cordones o de salón, las alpargatas quedan descartadas. El único detalle que faltaría es la flor propia de cada fiesta, que se coloca sobre la chaqueta.
Yo no sé nada de la historia de los trajes de aldeana pero sí soy consciente de que han cambiado a lo largo de los años y de que los significados que podían tener los colores y otros elementos, como la puntilla, se han ido perdiendo. Lo único que sé es que procede del vestido tradicional que empleaban las campesinas. Tras consultar diferentes webs me he enterado de que en el siglo XIX se introdujeron cambios en este atuendo y su uso quedo relegado a las fiestas. Al parecer, el traje se llama "de aldeana" porque las mozas llaniscas de un estrato social más alto empezaron a vestirse como las aldeanas de antaño.
Imagináos los cambios que este traje ha podido sufrir desde el siglo XIX: los tipos de telas, el largo de la falda, la colocación del pañuelo, los colores, los bordados... Todos ellos son una forma de enriquecer esta joya de la que no nos podemos olvidar.
Foto: Claudia C.
Traje: Gloria G.
La información que he necesitado para redactar esta entrada la he tomado prestada de el blog El traxe d'aldeana dedicado exclusivamente a este atuendo, y en el que se ponen a nuestra disposición una gran cantidad de imágenes muy interesantes, y de la página de los Trajes Regionales Gloria Galguera que se dedica al alquiler y venta de este tipo de prendas. Si quieres más información, sobre todo relacionada con su historia, no dudes en visitar estos portales.
En la entrada anterior expliqué lo que es la plantación de la hoguera. Una tradición que se celebra en los pueblos del oriente asturiano, pero que no es exclusiva de esta región.
El último día de abril o el primero de mayo, es frecuente que en muchos países se plante en las plazas de los pueblos el llamado mayo, un árbol más o menos decorado. Como ya dijimos, la labor de escoger el árbol y trasladarlo al lugar donde será plantado corresponde a los hombres del lugar. En algunos sitios incluso se unta en manteca para hacer más difícil la ascensión por él con el fin de alcanzar los premios que se esconden en lo más alto. Mientras tanto, las mujeres les animan cantando.
Sin ir muy lejos y sin salir de España, se pingan mayos en Salamanca, en Valladolid, en Segovia, en Burgos, en León o en Soria. Es aquí, concretamente en Vinuesa, donde encontramos dos mayos muy parecidos a nuestra hoguera. Se trata de un alto pino al que solamente dejan la copa. En ella atan la bandera de España y la de Castilla y León. Se pingan en dos lugares distintos y se tiran antes de que acabe agosto (se celebra a mediados de dicho mes. Puedes visitar su web). Como vemos, este mayo quedaría completamente fuera del ciclo de mayo.
En Tielmes (Madrid) y durante la Semana Santa, ocurre algo similar con la quema del Judas. Es el mismo concepto, se planta un árbol, pero está cristianizado. Se corta un álamo negro y se le quitan las ramas. Se tumba en la plaza y se atan a él unos palos que harán las veces de los brazos del Judas y se cubre con cuerdas y ramas. En otros puntos de nuestra geografía se utilizan muñecos.
Un poco más lejos, en el norte de Europa, el 30 de abril se celebra la Noche de Walpurgis o, lo que es lo mismo, la noche de brujas. En ella se queman hogueras para alejar a los malos espíritus y se celebra el fin del invierno. También hay árboles de mayo o maibaum que se plantan el día uno de ese mes o, en algunos casos, la tarde anterior. Aquí los árboles están más o menos decorados. Os dejo algunas muestras:
Si tienes la suerte de pasear por los pueblos del Oriente de Asturias y prestas atención a todo lo que te encuentres, te darás cuenta de algo que se repite en todos ellos (sin contar el verde, las casonas y las sidrerías): un palo alto, sin corteza y coronado con las banderas de España y de Asturias. ¿Qué es? La hoguera.
Formo parte del bando de la fiesta de San Antolín en Naves (Llanes) y cada uno de septiembre plantamos orgullosos nuestra hoguera. Me resulta curioso, mientras tocamos la pandereta y entonamos los cánticos, ver a los turistas grabando, sin perder detalle, la plantación. ¿Qué pensarán? No tienen ni idea de qué demonios estamos haciendo ni el porqué. Pero es que la mayoría de nosotros tampoco, yo por lo menos. Para solucionarlo me he puesto a investigar un poco.
La plantación de la hoguera se lleva a cabo en la víspera de la fiesta del pueblo, pero es cortada unos días antes por los mozos del bando (en algunos lugares, como en Nueva, la cortan el mismo día). Se reúnen y van al monte a escoger el árbol apropiado. Hoy en día suelen ser eucaliptos, pero antiguamente eran alisos, olmos o chopos. Una vez seleccionado, es cortado y llevado, con la ayuda de un tractor, al pueblo. Allí se le quitarán la corteza y los nudos y se dejará solamente la copa, en la que se pondrán las banderas justo antes de plantarlo. Esta corta, en muchos pueblos indica el inicio de la fiesta y tiene tanta importancia como la plantación en sí.
Pero para subir la hoguera hay que deshacerse de la vieja, ya que las hogueras permanecen un año entero plantadas. Así que ésta se tira y se prepara el terreno para la nueva.
La plantación es por la tarde y comienza cuando los hombres, reunidos en un punto en el que se ha depositado el árbol, cargan sobre sus hombros el gran tronco para trasladarlo al lugar donde será plantado, normalmente en la plaza (o bolera) del pueblo o en un lugar significativo para el bando. Las mozas irán detrás de ellos ataviadas con el traje regional y entonando cánticos acompañados de panderetas con los que intentarán animar a los hombres en su tarea.
Una vez llegados al lugar, se atan unas cuerdas hacia la mitad del tronco y se disponen unos clavos a la misma altura, que servirán para, al final, desatar esas cuerdas. Los mozos tirarán de ellas, ya colocado el extremo de la hoguera dentro del agujero, y se ayudarán de unas horquillas (o jorcaos) para poder elevar el pesado árbol.
Mientras tanto, las jóvenes seguirán cantando. Hace años, muchos, estas chicas eran solteras en busca de marido pero hoy se incluyen casadas y niñas.
Cuando por fin se ha conseguido plantar la hoguera y dejarla bien recta, se fija con piedras y tierra. Para dar por finalizado el ritual ya solamente queda desatar las cuerdas, deber que le corresponde al valiente que se atreva a subir por el tronco y sea capaz de alcanzarlas, entonces se apoyará en los clavos y deshará los nudos. En cuanto empiecen a estallar los voladores en el aire, se puede dar por concluido el proceso y es hora de dar paso a la verbena.
Esto no siempre ha sido así. En el siglo XVIII se le conocía como ramo de San Juan, porque se plantaba en la víspera de ese día. También se le llamó mayo, como señala el DRAE es el "árbol o palo alto, adornado de cintas, frutas y otras cosas, que se ponía en los pueblos en un lugar público, adonde durante el mes de mayo concurrían los mozos y mozas a divertirse con bailes y otros festejos". Como bien indica la Real Academia, hace años se le ponían en la copa algunos premios y se competía por llegar a ellos. Hace tiempo que no tengo la oportunidad de ir y no sé si seguirán haciéndolo, me imagino que sí, pero en la hoguera de La Blanca (Nueva de Llanes) colocan una bolsita con caramelos en la copa del eucalipto y enganchan en ella una traca que se enciende una vez plantada la hoguera y que hace que la bolsa explote y salgan los caramelos volando. De cierta forma, esa tradición no se ha perdido del todo.
¿De dónde recibe entonces el nombre? La hoguera realmente era la víspera de la fiesta, que es cuando se planta el árbol, y puede que tomara esta denominación de las fogatas que tenían que encender para poder tener luz. Otra posibilidad es que en sus orígenes sí se quemara.
Ya no se celebra en mayo ni tampoco con motivo de la fiesta de San Juan, por lo que no está ligada a la protección de las cosechas ni tiene nada que ver con la fertilidad humana. Ahora está ligada a las fiestas patronales y es motivo de unión y diversión. Como señala Yolanda Cerra Bada, crea "conciencia de identidad local" y sirve para representar al bando y distinguirlo de los demás.
En otros lugares del mundo podemos encontrar variantes de esta tradición, pero las dejamos para la próxima entrada.
Si queréis más información podéis consultar estas obras, en algunas de ellas incluso se recuperan algunas de las canciones con las que antiguamente se acompañaba esta plantación:
- CANELLA SECADES, Fermín. Historia de Llanes y su concejo. Gijón. Mases ediciones. 1984.
- CARRERA DÍAZ, Fernando. Reseña histórica de Llanes y su concejo. Llanes. Editorial El Oriente de Asturias. 1965.
- Bedoniana. Anuario de San Antolín y Naves. Oviedo. Alvízoras Llibros. 2002.
- Web: Apuntes históricos, genealógicos y biográficos de Llanes y sus hombres.
